História de Henderson: os batistas do sul criaram uma tempestade ao pedir que as esposas se submetessem

Por mais de um século, os batistas do sul discutiram se as mulheres poderiam ser chamadas como pastoras. Mas não foi até o final do século 20 que a declaração de crenças da denominação explicitamente proibiu isso.

A conferência anual da denominação em 1998 em Salt Lake City prenunciou essa proibição ao adotar uma linguagem que caracterizou como uma resposta ao colapso da família americana. Foi a primeira vez em 35 anos que houve uma mudança na fé e na mensagem batista - os conceitos centrais do que significa ser um batista do sul.

A nova linguagem dizia que o casamento era apenas para heterossexuais e castigava coisas como aborto e divórcio, mas a mudança que causou maior rebuliço foi a seção que exortava as esposas a se submeterem a seus maridos. Aqui está a linguagem adotada em 1998, que permanece inalterada na atual Fé e Mensagem Batista: “O marido e a esposa são de igual valor diante de Deus, pois ambos são criados à imagem de Deus. ... O marido deve amar sua esposa como Cristo amou a igreja.Ele tem a responsabilidade dada por Deus de prover, proteger e liderar sua família.

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“A esposa deve submeter-se graciosamente à liderança servil de seu marido, assim como a igreja se submete voluntariamente à liderança de Cristo. responsabilidade de respeitar o marido e servir como sua ajudante na administração da casa e na criação da próxima geração".

Mary Mohler, de Louisville, foi membro do comitê que redigiu o novo idioma, de acordo com The Gleaner de 11 de junho de 1998. Ela admitiu que a palavra "enviar" pode ser impopular, "mas é uma palavra biblicamente correta e isso é tudo isso conta.

"Eu me submeto à liderança de meu marido em nossa casa, não porque é uma ordem de Al Mohler, mas porque é uma ordem de Deus Todo-Poderoso para mim como uma mulher cristã."

Em 1993, a Conferência Nacional dos Bispos Católicos reconheceu que os papéis conjugais diferem, mas "a submissão mútua, não o domínio de qualquer um dos parceiros, é a chave para a alegria genuína".

Os Batistas do Sul rejeitaram uma emenda similar de submissão mútua.

O Gleaner de 14 de junho de 1998 publicou uma história em que meia dúzia de ministros batistas locais foram questionados se eles concordavam com a nova linguagem da Fé e Mensagem Batistas. A maioria deles fez.

O reverendo Bill Patterson, pastor da Primeira Igreja Batista, disse que achava que a linguagem não era nada de novo e que todo o assunto foi exagerado.

"É apenas uma reafirmação do cristianismo tradicional", disse ele. "Você pode ir à maioria das igrejas batistas do sul e ouvir isso quase sempre que a família está sendo falada. A escritura é muito clara sobre isso."

O reverendo Dan Garland, da Igreja Batista de Sião, também disse que a ação da convenção nacional foi mal interpretada.

"Isso não significa que as mulheres sejam inferiores ou que devam ser capachos ou tolerar abusos", disse ele. A ideia de que as mulheres "devem rastejar aos pés de seus maridos" é "absurda", disse ele.

"Isso não é ensino bíblico em minha opinião. Deve ser uma submissão mútua. Cada pessoa, marido ou mulher, submete-se primeiro a Cristo e depois um ao outro", embora o marido "deva ser o líder espiritual do lar".

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O Rev. John Dunaway assumiu o púlpito na Community Baptist Church em 1995. Essa igreja havia sido formada no ano anterior, principalmente por pessoas descontentes com a direção fundamentalista que o Immanuel Baptist Temple havia tomado. (Faz parte da Fraternidade Batista Cooperativa; a ordenação de mulheres foi uma das principais razões para a divisão entre a Conferência Batista do Sul e a Fraternidade Batista Cooperativa.)